le_trouver

Искусство экзистенциального дрейфа: мудрость жизни между целями

"Ignoranti quem portum petat nullus suus ventus est" — эти слова Сенеки звучат как предостережение для всех, кто утратил ясность цели. Человек без направления подобен кораблю, скользящему по волнам, но неспособному воспользоваться попутным ветром. Метафора кажется жёсткой, но в ней скрыта возможность: даже в дрейфе можно найти смысл. Что, если задача капитана — не только знать цель, но и мастерски управлять временем неопределённости?

Эта статья — размышление о жизни, где периоды ясности чередуются с моментами поиска. Вопрос не в том, как всегда иметь цель, а в том, как жить без неё, сохраняя достоинство, радость и связь с собой.

---
Дрейф как часть жизни

Всякий человек сталкивается с периодами экзистенциального "дрейфа" — когда направление теряется, а большие цели перестают быть ясными. Это может быть результатом потери, кризиса, усталости или внутреннего переосмысления. Общество склонно воспринимать такие моменты как застой или провал. Однако дрейф — это не пустота, а пространство для восстановления.

Подобно кораблю, стоящему на месте из-за отсутствия ветра, человек в такие моменты может сосредоточиться на укреплении "корпуса" — своего тела, духа и отношений с окружающими. Дрейф становится не бесполезным ожиданием, а важным этапом подготовки к новому путешествию.

---

Двойной смысл жизни

Жизнь приобретает двойной смысл, если рассматривать её как постоянное движение между двумя состояниями: обретением цели и самосохранением в её отсутствии.

С одной стороны, цель направляет нас, даёт мотивацию, энергию и вектор движения. С другой стороны, периоды без цели — это время для переосмысления, внутреннего роста и укрепления основ. Оба состояния не противоречат, а дополняют друг друга.

Любовь к близким и увлечения, такие как боевые искусства, музыка, творчество или философия, становятся якорями, которые удерживают нас в настоящем. Они наполняют смыслом даже те моменты, когда горизонт заволакивает туман.

---

Примеры "дрейфа"

Представьте человека, который любит свою жену и занимается винчун. Его жизнь не подвластна внешнему хаосу, потому что его время наполнено смыслом даже в отсутствие большой цели. Любовь становится источником тепла и радости, а тренировки — способом сохранить связь с телом и духом.

Такой человек, как капитан в ожидании ветра, использует время дрейфа, чтобы укрепить корабль. Когда ветер подует снова, он будет готов к новым приключениям, потому что не потерял себя в штиле.

---

Философский вывод

Экзистенциальный дрейф — это не провал, а этап жизни, который требует особой мудрости. Он учит нас ценить сам процесс жизни, а не только конечные цели. Это напоминание о том, что, пока цель неясна, можно наслаждаться самим путешествием, укреплять свои "паруса" и любить тех, кто рядом.

Как писал Сенека, мы не можем управлять ветром, но можем управлять парусами. Искусство жизни — это умение видеть ценность в обоих состояниях: в бурных водах движения к цели и в спокойных днях ожидания. И пусть мы всегда будем готовы к ветру, когда он придёт.

---

Заключение

Дрейф — это не застой, а часть пути. В такие моменты мы можем укреплять себя, наслаждаться настоящим и готовиться к новым горизонтам. Поняв этот двойной смысл жизни, мы перестаём бояться пауз и начинаем видеть в них возможность для роста. Ведь, как известно, даже в тишине океана можно услышать своё собственное дыхание.

Франц Кафка и Владимир Маяковский — две яркие фигуры литературы XX века, представляющие собой контрастные миры художественного выражения. Полемика между ними, даже гипотетическая, могла бы стать настоящим столкновением двух кардинально различных мировоззрений, художественных методик и эстетических принципов.

Кафка, писатель, чьи работы наполнены чувством абсурдности и изолированности, писал свои произведения в духе глубокой внутренней тревоги и экзистенциального кризиса. Его мир — это мир лабиринтов, метафор и бесконечных тёмных коридоров, где герои сталкиваются с непостижимыми и неуловимыми силами. Его тексты погружают читателя в атмосферу паранойи и отчуждения, где личное существование подвергается постоянной проверке и сомнению. Важнейшими темами Кафки являются бессмысленность человеческих усилий, абсурдность бюрократических систем и невозможность достижения истинного понимания своего места в мире.

Маяковский, напротив, представлял собой взрыв эмоций и революционных идей. Его стихи наполнены энергией и динамикой, отражая его увлечение футуризмом и стремление к радикальным переменам. В его произведениях ярко проявляется революционный дух, протест против устаревших форм и стремление создать новый художественный язык, соответствующий стремительному темпу современности. Его поэзия часто напоминала громкий крик, обращённый к обществу с призывом к действию и переменам.

В полемике между Кафкой и Маяковским Кафка мог бы одержать верх благодаря своей способности отражать глубокие внутренние страхи и противоречия, с которыми сталкивается человек в современном мире. Его методы, такие как использование символизма и абсурдных ситуаций для исследования человеческого состояния, могли бы поставить под сомнение наивные оптимистичные представления о социальной революции, предложенные Маяковским.

Кафка, с его критическим и нередко мрачным взглядом на реальность, мог бы наглядно показать, что революционные идеалы Маяковского не способны решить фундаментальные внутренние проблемы человека. Маяковский мог бы представить преобразования как средство освобождения, но Кафка, благодаря своей уникальной способности раскрывать глубинные страхи и психологические барьеры, мог бы указать на то, что даже при внешних изменениях личные внутренние конфликты остаются неразрешёнными.

Таким образом, в этой гипотетической полемике Кафка одерживает верх, поскольку его произведения, с их проницательным исследованием человеческой сущности и её внутреннего кризиса, предоставляют более глубокое и всестороннее понимание человеческого существования. Его способность обнаруживать и отражать внутренние противоречия и тревоги в условиях, где социальные и политические изменения кажутся поверхностными, делает его аргументы более убедительными и мощными по сравнению с радикальными, но внешне направленными идеями Маяковского.

Это когда посещаешь свою старую знакомую и секс для тебя при том - не самоцель.

Я продолжаю Вас любить,
В моей душе обиды нет,
Мне верность некому хранить.

"Die SS-Schergen haben Menschen ermordet!"
"So pauschal ist es, aber, nicht"

и полумрак.

(др.-греч. Πρόμαχος, «сражающийся впереди») — персонаж древнегреческой мифологии. Сын Парфенопея. Мать — нимфа Климена, по версиям, его звали Стратолай, Фесимен или Тлесимен^[1].

Участник похода Эпигонов^[2].

Статуя в Аргосе вместе с другими эпигонами^[3], статуя в Дельфах^[4].

Похоронен в Глисанте, близ Фив, рядом с другими эпигонами^[5].

В апреле 1935 года был направлен на учёбу в Военную академию РККА имени М. В. Фрунзе, которую окончил с отличием и в июле 1938 года назначен на должность офицера для особых поручений в оперативном отделе Генерального штаба РККА, а в феврале 1939 года — на должность помощника начальника отделения там же.

Художественный фильм.

Алексей Георгиевич Явленский (Алексей фон Явленский; нем. Alexej von Jawlensky; 13 (25) марта 1864, Торжок — 15 марта 1941, Висбаден) — русский художник-экспрессионист, живший и работавший в Германии. Входил в группу художников «Синий всадник». На протяжении 30 лет состоял в гражданском браке с Марианной Верёвкиной.

В 1914 году, после начала войны, Явленскому пришлось покинуть Германию и переселиться в Швейцарию

В 1930 году он подал заявление на получение немецкого гражданства, которое получил в 1934 году.

С 1933 году, после прихода к власти национал-социалистов, картины Явленского запретили выставлять.